BUDI DAYA

    MEI KARTAWINATA

Kitab Budi Daya ini adalah Maha Karya dari  Mama Mei Kartawinata karuhun kita. Buku ini sangat luar biasa, karena mengajarkan Ketuhanan dengan bahasa yang mudah dimengerti dan tidak bertele-tele. Beliau menjelaskan siapa Tuhan yang wajib disembah dengan sangat jelas dan mudah ditangkap oleh akal pikiran kita. Bagaimana kita menuju kepada Tuhan ? Dijelaskan secara gamblang. Benar-benar buku yang mencerahkan batin kita. Sayang buku yang sepertinya tidak diterbitkan lagi ini kalau tidak dibaca oleh Rakyat Indonesia. 

Buku ini dalam bahasa Sunda, saya paparkan sesuai dengan aslinya dan saya mencoba menterjemahkan dalam Bahasa Indonesia, saya pun mohon masukkannya dari pembaca karena Bahasa Sunda saya sangat terbatas.

Buku yang sangat sederhana sekali tetapi ISI nya LUAR BIASA.

Mari kita lestarikan Pencerahan dari Mama Mei Kartawinata ini.

Naon ari hartina Budi – Daya ?

BUDI teh hartina gerakna badan lemes (batin) anu hade, jeung ari hartina DAYA nya-eta gerakna badan badag (lahir) anu kagerakeun ku badan lemes tea, sarta anu bisa kasaksi ku panca-dria.

Budi itu artinya geraknya badan halus (batin) yang baik/luhur/sejati dan kalau artinya Daya yaitu geraknya badan kasar (lahir) yang digerakkan oleh badan halus serta bisa kasaksi/disaksikan oleh panca-dria. 

Ari Karuhun urang aya Budi-Dayana ?

Puguh bae ……… karena budi-dayana karuhun, ku urang moal bisa dipungkir deui, saperti: ku bukti “salametna” ti mimiti urang dikandung ku indung nepi ka waktu iue pisan (maca ieu buku) teh wungkul (gegedena) jasa indung-bapa urang; karana moal aya hiji makhluk Pangeran di alam donya ieu anu boga jasa keur kasalametan anak, nu leuwih ti indung-bapana. Ku lantaran kitu sok sageuy sakur nu geus ngarasa ma, arek mungkir kana budi-dayana indung-bapa; nyaeta oge anu mikanyaah di alam donya ieu teh, tapi ari leuwih (bisa ngaleuwihan) ti indung-bapa mah, mohal aya !

Kalau Karuhun/Leluhur kita ada Budi Dayanya ?
Tentu saja .... karena budi dayanya leluhur/karuhun tidak bisa dipungkiri lagi oleh kita, buktinya seperti : selamatnya kita sejak kita dikandung oleh ibu kita sampai sekarang saat membaca buku ini adalah mutlak jasa ibu bapa kita; karena tidak ada satupun mahluk Tuhan di alam dunia ini yang punya jasa untuk keselamatan anak melebihi dari ibu bapaknya. Budi daya ibu bapak kita tidak dapat dipungkiri lagi, dan tidak ada yang melebihinya.

Lamun geus karasa, atuh wajib urang rumasa sarta ngaku yen “enyana” mohal urang bisa kumelendang ngumbara di alam donya ieu lamun euweuh budi-dayana indung-bapa; ngan palebah dieu urang oge kudu nyaho “mohal aya indung-bapa lamun euweuh budi-daya nini-aki” –“mohal aya nini-aki lamun euweuh budi-dayana buyut” jeung saterusna tepi ka ayana budi-daya ti karuhun urang anu oge dijadikeun ku Kersana Anu Maha Mulya !

Kalau sudah kerasa, atuh wajib kita rumasa serta ngaku kalau sebenarnya kita tidak dapat melenggang ngembara di alam dunia ini kalau tidak ada budi dayanya ibu bapa; demikian juga kita harus sadar bahwa tidak bakal ada ibu bapa kita kalau tidak ada budi dayanya nenek-kakek -- tidak bakal ada nenek-kakek  kalau tidak ada budi dayanya buyut dan seterusnya sampai adanya budi daya dari leluhur/karuhun kita yang juga dijadikan oleh Karsanya Yang Maha Mulia ! 

Ayeuna oge bisa dibuktikeun “Budi-Daya karuhun teh, saperti: keur kaperluan hirup jeung hurip di urang estu euweuh kakurangannana. Keur tatali hurip(dahareun-inumeun) lamun kaharti mah, asa mohal kudu nguyang !

Keur hirup? Kapan anggahota badag-lemes sakieu cukupna, asa mohal kudu nanya atawa nginjeum ka hirup batur!

Sekarang juga bisa dibuktikan "Budi Daya" Leluhur itu seperti : buat keperluan hidup dan kehidupan di kita benar-benar tidak ada kekurangannya. Buat talinya kehidupan (makanan minuman) kalau keharti mah sepertinya tidak perlu ngedumel.

Buat hirup/hidup? Kan anggauta badan halus (batin) sedemikian cukupnya, sepertinya tidak perlu nanya atau pinjam ke hirup orang lain.

Lamun urang teu percaya atawa acan harti keneh, geuning aya sindir kieu :   

(Kalau kita tidak percaya atau belum mengerti juga, perhatikan pepatah berikut :)

Loba anu nyukcruk leuwi neangan cai, hartina: eukeur aya dina tempatna, naha make diteangan?

(Banyak yang ngebor sumber air mencari air , artinya : sudah tahu disitu tempatnya, kenapa dicari)

Neangan kejo, mawa sumbul dieusi sangu, hartina: kari prak – naha bet ngapraak ?

(Mencari nasi, membawa bakul diisi nasi, artinya : tinggal prak kenapa harus ngapraak ?

Neangan seuneu kundang damar, hartina terang-Na geus aya dina dirina, tapi hayoh masih nanya.

(Mencari api di lampu centir, artinya terang Nya sudah ada dalam dirinya tapi masih nanya terus)

(butuh) ku katerangan batur (ceunah) !!! (perlu keterangan orang lain katanya)

Ari butuh dunya ulah nanya kanu miskin ! (Kalau perlu kekayaan jangan tanya sama orang miskin)

Ari nanya lahir batin, ulah nanyakeun ka jelema nu teu nyahoeun kana dirina ! (Kalau tanya lahir batin, jangan bertanya kepada orang yang tidak tahu kepada dirinya)

Nu kumaha ari anu miskin teh ? Ari anu miskin teh nya-eta anu salawasna ngarasa kurang jeung butuh bae (euweuh kaseubeuhannana), ceuk Jawana :

  

“Pandita ora wareg dening ilmu”

“Saudagar ora wareg dening dunya”

Yang bagaimana yang disebut orang miskin itu ? Orang miskin itu adalah  orang yang selamanya merasa kurang saja dan butuh terus tidak ada kenyangnya, kata Jawanya :

"Pendeta tidak kenyang sama ilmu"

"Saudagar tidak kenyang sama kekayaan"

Tah tinu kitu timbulna (ayana) MA-pipitu teh saperti : Maen – Maling – Minum – Madat – Madon – Mangani – jeung Mateni, ana geus migawe MA PIPITU, nyaeta hartina sarua jeung geus poho ka dirina, geus teu nyaho mana lahir jeung mana batin, alias geus mabok, ari mabok hartina geus poho kana purwa-daksina, purwa (asal), daksina (wekasan) jauh tina kecap inna Lilaihi (Kaulaning Gusti) – komo kana kecap Wa (jeung) Inna Lillahi (Kaula anu pasrah ka Gusti) mah,………. Teu cara Karuhun !

Geus sabaraha rebu tahun pasrahna ?

Geus ngamulyakeunnana bukti, sakabeh turunannana dijaga-dijaring beurang jeung peutingna sangkan ulah kurang dahar jeung pakena sarta sing bisa narima tamu jeung sapuratina, pantes mun kasebut ROJIUN (tunggal pangawasana), ku geus prak bisa ngamulyakeun deui ku kamulyaannana ka sakabeh makhluk Tuhan sarta teu mandang ka kolot ka budak, ka awewe ka lalaki estu teu ngabeda-beda ! Tapi ari ceuk anu mabok mah pajar Karuhun urang teh teu beda jeung sato ! …… 

Tapi sakituna deui keun bae ulah arek dipake hate, da nu kitu mah hampuraeun, ku teu nyahoeun tea, jeung keur resep tuturuti, resepna nurutan batur, mun henteu katurutan boga rasa henteu pinter, kajeun modal hurip ti karuhun beak pisan sigana teu ngitung rugi, dapon maksudna katepi, katepi ceuk angkeuhannana, padahal katurutan mah batur teh mohal, paling untung ukur tepi kana JIGA, ari jiga tea eta sidik “LAIN” pisan. Tuluyna: hirupna euweuh pangaji, siga jalma anu nurut, ngandelkeun wungkul ti batur, hirup siga nu numbila budi-dayana karuhun karimbunan kapoekan, tepi ka geus poho deui, mi karesep kanu anyar, tipu-daya dipibogoh, mun bisa nipu ka batur boga rasa aing pinter, jeung teu boga rasa dosa. Tah nu kitu ngarana bangsa titiron (palsu). Malsu kana kanyahona pribadi, ku hayang-hayangna jiga teu mikirkeun eukeur engke, sumawona inget kanu bakal datang, nya-eta anak incuna nu bakal gumelar pandeurieun manehna, estu jauh jeung Budi-Daya karuhun; ka anak incu teh anggur mere jalan sina NIPU-DAYA, teu hayangeun anak incu sina bisa ngarasakeun buah budi-daya karuhuna.

Lebah dieu teu beak ari pamenta mah, mugi-mugi eta anu nurut oge sing bisa pulih ka jati mulang ka asalna deui sangkan ulah jiga, sarta ulah ngawiwirang ka Karuhunna.

Ka-budian Ka-jalan ku Karuhun teh? , lamun ngaku, tah nu kitu hartina ngarasa Kabudayan Karuhun teh !

Ulah waka ngagogoreng lamun acan nyaho ! ( Ulah muji lamun ngarasa rugi ! ... Sabab euweuh deui anu wajib dipuji anging anu Maha Mulya nu geus ngamulyakeun ka nu sok aya jeung euweuh sapan-deurieunnana !)

Anu matak lamun arek diajar naon bae, heulakeun heula nganyahokeun naon-naon anu geus diajarkeun ku kanyaho diri (pingpinan indung-bapa, warisan ti Karuhun urang), nya-eta: panjang–pondok – awewe –lalaki – kaler–kidul - gede-leutik jeung sajaba ti eta anu aya pasangannana, sabab lamun acan nyaho kana Kalimah-Kalih mah, moal boga pamilih, ana teu boga pamilih kanyahona sok tuturut munding, atuh acan baleg, ana acan baleg mah atuh ka drigama moal asup, sumawonna kana agama,da teu beda jeung bangsa orok beureum; hirup wungkul kasamaran.

“ Sagala teu jeung dipikir ”

“ Sara teu panggih sarina “

“ Hirup siga ka sesered “

“ Diri taya pangajina “

“ Sosorod bagjana awak “

“ Beuki lila beuki surud “

“ Patina bleg nu kasarad “

HAL PATIKAHAN

Karuhun baheula ari ngucapkeun Al-Fatihah teh pokna sok HAL PATIKAH , tapi ari maksudna mah teu beda cara urang ayeuna bae, nya eta nyebut (muji) asmana Pangeran anu ngagaduhan sipat welas jeung asih, ari pangna nyebut kitu teh Karuhun mah “enya” enggeus nyahona teh yen Pangeran ngagaduhan sipat welas jeung asih, nya-eta bukti ku ayana dunya katut pangeusina nu salawasna dilahir mah dipikabutuh ku sakabeh mahluk keur kaperluan dirina, tah eta kamurahannana. – ari anu awisna, nya-eta nu teu beunang di jiga-jiga, teu beunang di tunjuk ku curuk, teu beunang dicaritakeun, bukti ayana teh ku wujudna, saperti: Pangawasa, Pangersa, Elmu, Hirup, Rungu, Tingali jeung Ngandika-Na nu wujud di badanna (kamurahannana) . . . . . Sanajan ieu katerangan sakieu saeutikna, meureun urang moal arek mungkir deui yen eta teh wujud: sarta lamun ku urang diabsen hiji-hijina dina badan urang bakal ngajawab, yen enya wujud ayana, saperti :

NU KAWASA ? . aya ! da lamun euweuh nu kawasa mah sanajan boga awak  sagede munding oge , moal bisa nangtung-nangtung acan.

NU  KERSA ? . . aya ! da lamun euweuh nu kersa mah urang teh moal hayang usik-usik acan.                                           

NU UNINGA ? . .aya ! da lamun euweuh nu uninga mah urang teh moal boga kanyaho !

NU HIRUP ? . .   aya ! da lain golek, teu kudu dirupkeun ku batur !

NU NGARUNGU ? . .aya ! teu kudu make denge batur !

NU NINGALI ? . .aya ! teu kudu make awas batur !

NU NGANDIKA ? . .aya ! teu kudu  make ucap batur ! Karana lamun sagala kumaha batur, kumaha kuring ?

Ieu kabeh netepkeun sadayana puji ka Pangeran dina wujud jeung ayana.  

BISMILLAHI  nu awisna                              =  wujud

ROCHMAN ROCHIM kamurahannana     =  aya

[ wujud aya, awis-mirah ti Anjeun-Na]

Anu matak aya tikah, nya asal tina tepung wujud cinta pada cinta di dunya (dunya aya) nu di tepungkeun ku nu Maha Mulya, contona : 

Moal K.N. Adam tepung sareng Babu Hawa upama teu lahiran teu batinan, jeung dibarengan ku silih pikawelas-silih pikaasihna (sir – pada – sir). Jaman K.N. Adam sareng Babu Hawa geus putraan, nepangkeun putrana nu pameget ka nu istri, eta kudu kasaksi heula ku ibu ramana, sarta kudu dididik kumaha jalanna cinta (lain bogoh bae!) sarta sing nyaho kanu Kawasa dina dirina, nu asal ti Nu Maha Mulya.  Perjangjian hareupeun indung – bapa.

Sanggeus Alam dunya loba eusina, ku ayana gunduk-gundukan (kaum-kaum) nya kudu nikah di kaum, sangkan kasaksi ku kaumna, netepan adat kaumna/bangsana.

Rukuna : 

1. Panganten lalaki
2. Panganten awewe, tegesna nu di anti-anti (pangantian) sangkan panganten salamet salawasna, bisa nyumponan kanu ka :
3. Ijab kabul, waktu maranehna tepung mimiti; waktu hareuppeun kolotna, sarta geus jarangji arek silih pikanyaah.
4. Saksi urang Kaumna.
5. Wali nya kolotna pisan pikeun ngawalian carana anu Kawasa ka anak dina waktu harita.

Alam dunya ayeuna geus diatur ku Ratu (wawakil Pangeran di dunya) sangkan mulus rahayu, berkat salamet nagara katut pangeusina, Panganten, babaku panganten lalaki, kudu jangji ka nagara ku neken dina surat kawin, nu maksudna supaya salamet ka nu disalametkeun katut nyalametkeunnana.

Tah sakitu bae HAL PATIKAH mah.

BISMILLAHI : sadaya puji kangge Pangeran, kabeh geus wujud ayana nyata ka-awisannana.

RACHMAN-RACHIM : ieu dunya katut paneusina, kabeh anu diayakeun, nyata Kamurahannana.

SASTRA JENDRA AYU NINGRAT

Mei Kartawinata

Tulisan Nu Maha Agung, tegesing bahan salamet di sakabeh Alam jeung Jaman katut anu ngajamananana, lamun bener migawena.

SASTRA

Hartina tulisan, sakabeh anu dumadi, anu kumelip di Alam dunya, estu geus hurup teu aya cawadeun-nana, sarta kabeh kersana Nu Maha Agung, anu matak bangsa urang ti jaman Karuhun mula geus percaya sarta muji ku milampah kahadean sangkan diri jeung lianna (pangeusina dunya) pinanggih jeung rahayu.

JENDRA

Hartina wujud ayana Nu Maha Agung teu bisa dipapandekeun sanajan jeung naon-naon oge, ari bangsa urang percaya yen ayana Wujud Nu Maha Agung (Hyang Agung) nya eta ku ayana Para Hyangan anu teges asalna ti Hyang Agung tea.

HYANG

Hartina Abdi Gusti (nu asal ti Gusti). Para Hyangan hartina Abdi-abdi Gusti nu arasalna ti Gusti. Gusti teh asalna Abdi Gusti sadaya.

Nu nyaho sarta nyaksi yen Gusti teh Wujud anging Abdi anu wujud tur tetep Wujud di WujudNa.

Nu nyaho sarta nyaksi yen Gustina teh : henteu dat, henteu sipat, henteu arah jeung henteu anggon, (laesa kamisilihi?). Anging Abdina anu teu dat, teu sipat, teu arah jeung teu enggon (billa haeffin billa makanin ?)

Saha ari Abdi teh ? . . . Nu ngabdi ka Gustina !
Saha ari Gusti teh ? . . .Nu Maha Agung !
Saha anu nyaksi sarta nyaho yen Gusti teh Wujud ? . . . Abdi-Na !
Saha anu uningaeun ka Abdina ? . . . Gusti !
Kumaha nyatana yen Wujud-Na ari Gusti ?
Ari kanyataannana mah di Abdi-Na (nu wujud di Gusti).
Ari Wujud-Na mah kunyata Murba-Na !
Kumaha nyatana jeung kumaha Murbana teh ?
Gusti teh Hyang Agung, nu jadi asal Para Hyangan
Hyang Agung teh nya Hyang Widi (Anu Kuwasa) bukti: Kawasana dimana-mana !
Hyang Widi teh nya Hyang Suksma (Anu Kersa) bukti : Kersana di Hirup.
Hyang Suksma teh nya Hyang Manon (Anu Uninga) bukti: Uninga sakarep-karepna!

Nya Hyang Agung asalna Para Hyangan, Hirup-Na hanteu nganggo napas, Rungu-Na hanteu nganggo cepil, Ningali-Na hanteu nganggo soca, Ngadika-Na hanteu nganggo baham.

Anu matak Para Hyangan mah :

tara mi-Allah ka: Pangeran anu diuk dina korsi gading
tara mi-Rasul ka Nu sok maot
tara mi-Kitab ka Nu sok soeh
tara mi-Malaikat ka Nu jangjangan
tara mi-takdir ka Nu alah-alihan
tara mi-Milu ka Nu sok paeh (rusak)

KURING DI DUNYA NGUMBARA

Pangumbaraannana nyaeta ieu Dunya gede (Kabir). Sanggeusna Kuring aya di pangumbaraan lila-lila Kuring boga kanyaho serta nyaksi kaayaannana  sabagian tina ieu dunya gede,  ari parabot kuring pikeun nganyahokeunnana nya make diri (badan anu kumplit sarta sehat), saperti :

Panon keur kuring nenjo dunya
Ceuli keur kuring ngadenge dunya
Sungut keur kuring ngomong dunya
Irung keur kuring ngambeu dunya
Leungeun keur kuring barang cokot dunya
Suku keur kuring leumpang di dunya

Jeung sajaba ti eta estu pepek kersaning Nu Maha Agung mi-asihna ka kuring, maparin bekel keur waktu kuring ngumbara di dunya gede (Kun paya kun).

Ngan bae sanggeus kuring boga kanyaho sarta nyaksi kaayaan dunyajeung adat istiadatna, kuring wajib ngaraksa diri nu jadi gids (bekel kuring = pamajikan sapanjang ngumbara di dunya)

Nyaho kana aturan Drigama sangkan salamet diri
Tetep dina agama kuring sangkan kangaranan Innalillahi (pasrah ka Gusti kuring) Wa (jeung) Inna iIllahi rojiun (tunggal jeung Gusti)

Drigama mah keur umum ari agama  keur Para Hyangan (anu teu umum)

PERINGETAN KURING KEUR KURING !

Ari harti Agama nya-eta patokan nu tetep, nu teu beunang dirobah deui, mun dina basa Arabna nyaeta takdir ti nu Maha Suci nu geus teu bisa diongget-ongget deui.

     Seuneu sarerea asalna ti Panon-poe.
     Cai sarerea asalna ti Laut
     Napas  sarerea asalna ti Angin
     Taneuh sarerea asalna ti Bumi
     Acina seuneu ngajadi daging
     Acina cai ngajadi balung
     Acina angin ngajadi kulit bulu
     Acina bumi ngajadi saeusina badan

Daging-balung-kulit bulu  saeusina ayeuna geus ngajadi badan. Badan teh nya badan sarerea bae, jadi sidik yen enyana Badan urang  teh urang Dunya, sabab badan jeung sapuratina asal tina Dunya. Ari kuring asal ti Gusti Nu Maha Suci. Anu matak ceuk ilahar mah kuring teh di dunya mah disebutna ngan sakadar ngumbara.

Badan teh aya badan sarerea bae, jadi sidik yen enyana badan urang teh urang dunya, sabab badan jeung sapuratina asal ti dunya.

Ari kuring asal ti Gusti Nu Maha Suci. Anu matak ceuk ilahar mah kuring teh di dunya mah disebutna ngan sakadar ngumbara.

Ari Pangumbaraan nya ieu dunya! Dunya gede (dunya kabir).

Ari pamajikan (pangcicingan kuring) nya dina diri nu asal ti dunya tea, anu matak diri teh disebutna dunya leutik (dunya sagir).

Ari diri teh nyaeta parabot atawa nu nganteur kuring sapanjang aya di dunya gede, nepikeun ka waktu ieu kuring bisa boga kanyaho jeung nyaksina sakabeh nu kapanggih jeung karasa di dunya ku panganteurna diri, anu matak lamun kuring teu bisa mikanyaah ka diri nu geus nagnteur kana kahayang jeung nganteur salawasna ngumbara di dunya gede, atuh kuring teh kacida pisan erana, era ku dunya, era ku diri, komo kuring teh asal ti Gusti Nu Maha Suci, sok asa piraku mun talajak kawas anu asal ti setan.

Kuring ayeuna geus nyaho jeung nyaksi (Isun angawruhi lan Isun anakseni) : yen di dunya mah geuning disebutna oge alam papasangan, da bukti lamun aya kecap panjang, aya pondok, aya gede aya leutik, aya awewe aya lalaki, jeung satuluyna, anu matak pantes lamun keur waktu kuring aya di dunya mah kudu make kana kalimah kalih (kecap dua), cindekna bisa nyaho jeung nyaksina, nu kumaha nu disebut panjang jeung nu kumaha anu disebut pondok, jeung satuluyna.

Lamun kuring geus bisa misahkeun anu kumaha anu panjang jeung kumaha anu disebut pondok, eta hartina geus boga pamilih. Lamun geus boga pamilih, sarta milihna keur kasalametan diri jeung umum, kakara kuring disebutna geus bisa nyekel kalimah kalih, warisan ti luluhur urang baheula.

Ari keur milihna? nya-eta diri tea ! Lamun kuring geus ngarti yen parabotna keur milih teh, nya Diri kuring, atuh wajib kuring sarerea daek ngaraksa jeung merlukeun kaperluannana diri, sabab anu nyaho kaperluannana diri, boh laparna, ausna, nyeuri peurihna, genah jeung ngeunahna ngan kuring.

Tah sakur nu daek mikanyaah ka dirina eta hartina sarua jeung Nyembah ka Hyang Widi, ari any nyembah ka Hyang Widi, eta ngarana Sembah-Hyang.

Lamun kuring geus nyekel Kalimah-kalih (boga pamilih) sarta Sembah-Hyang (mikanyaah ka diri) anu tangtu bakal ngarti yen salamet teh jalanna lain wungkul ku diri sorangan, tapi ku sarerea, atuh kudu daek nulung kanu sejen (diri batur) sabab lamun euweuh diri batur, kuring di pangumbaran teh moal sugema. Lamun kuring geus nulung ka nu butuh, nalang ka nu susah, nganteur kanu keu’eung, jeung nuduhkeun ka nu teu nyaho eta hartina sarua jung Ngaji Rasa.

Lamun kuring jeung diri sarerea geus marigawe kitu, di Dunya teh tangtu Rukun, munggah jadi hiji di Pangumbaran (Duna Gede = kabir) Baeth-ulah nu dijadikeun ku Kersana Pangeran Nu Maha Agung.

Tah kitu agama Para-Hyangan anu asalna ti Hyang agung! Hyang Widi nya Hyang Suksma, nya hyang Manon, tea. PARA hartina Sakur (sakabeh) HYANG hartina Nu asal ti Gusti. Jadi hartina Para-Hyangan teh, sakur/sakabeh nu asal ti Gusti, anu ayeuna baroga pamajikan (patempatan) dina diri (Sunda). Sunda (dunya sagir) nu asalna ti Pasundan (dunya kabir).

PASUNDAN HIRUP !

Sunda teges Nu Hirup !
Mun Pasundan henteu hirup, moal aya pangeusina !  bau !
Mun Sunda lain nu hirupna tangtu Pasundan jadi leuweung loba sato galak !
Nu ngahirupkeun : Hyang Agung
Nu dihirupkeun : Pasundan
Nu hirup : Para-Hyangan
Nu hirupna : Sunda (teges)

PATOKAN PARAHYANGAN

Kalimah kalih (boga pamilih)
Sembah-Hyang (nyaah ka diri).
Tulung tinulungan (nyaah ka diri batur)
Ngaji Rasa
Rukun

KAPERCAYAAN PARAHYANGAN

Percaya tur nyaho ka Hyang Agung
Percaya ka Kuring nu asal ti Hyang Agung, jeung prak migawe cara anu Agung (Nata)
Percaya ka nu karasa (luang)
Percaya ka nu melekaken (ngahudangkeun) tekadna
Percaya kana takdir (patokan agamana)
Hirup taya anggeusna ! [Pasundan ti baheula tepi ka ayeuna hirup, diareusian ku nu Hirup

Runtagna Parahyangan

Lamun kieu :

Kajeun Sahadat tapi lamun teu boga pamilih (kalimah kalih) sarua jeung nu  ......
Kajeun sok Solat tapi lamun teu Sembah-Hyang (nyaah ka diri) sarua jeung nu ....
Kajeun sok Jakat Fitrah (mere ka Guru jeung ka ikhwana wungkul) ari tara nulung ka nu butuh, tara nalang ka nu susah? tara nuduhkeun ka nu teu nyaho? tara nganteur ka nu keueung sarua jeung nu..
Kajeun sok Puasa, tapi lamun tara ngarasakeun ka batur? sarua jeung nu teu nyaho ka dirina alias nu..
Kajeun sok Munggah Haji, tapi lamun tara akur jeung batur, alias manjara maneh, sarua bae jeung nu.....

       

“ dat lain Sunda “

“ sipat lain Sunda “

“ asmana lain Sunda “

“ af'alna LAIN “

Ora dat - ora sipat -ora arah - ora enggon, LAIN ALLAH, tapi ieu mah A-alahan, nyaeta BERHALA tea! 

RUNTAGNA KAPERCAYAAN PARAHYANGAN

Mi-Allah ka nu diuk dina korsi jeung sok ambek!
Mi-Rasul ka nu sok Paeh !
Mi-Kitab ka nu sok soeh.
Mi-Malaikat ka nu jangjangan.
Mi-Takdir ka nu sok pindah, teu tumarima kana milikna geus Mara-Hyangan
Mi-milu percaya ka nu paeh

Tuluyna Mi-gawe : maen – maling – madon – madat – minum – mangani jeung mateni awake dewek!

Upama Sunda euweuh nu hirup ! teu beda jeung paehna Pasundaan ? Hartina sarua jeung Para Hyangan geus taya nu malire.

DONGENG KURING

Kaleresan keur nuju aya waktos anu sae, di patapan WARUGAJATI, sang pandita JATIRASA kasumpingan ku hiji murid nu maksadna teu aya sanes kajabi ti bade tumaros tina sagala rupi hal anu perlu dikanyahokeun ku ki murid, saparantosna uluk salam sareng dicalikkeun ku sang Pandita numutkeun kana kabiasaan anjeuna, ki murid dihormat saaya-aya, disuguh ku budi parangi sae, estu teu ngabeda-beda kana martabat dunya, sanaos ka muridna oge ku anjeuna mah dipandang sami sareng ka bangsa anjeuna bae.  .....

Saparantos tuang-leueut sareng sabadana netepan, ki murid ku sang Pandita dicandak linggih deui ka bumi sareng ditaros bilih aya pamaksudanana anu perlu ditaroskeun ka anjeunna.

Ngawitan sang Pandita naros: “Lain kitu Isun (Isun teh jenengan ki murid), mama tadi geus ngadenge beja ti maneh , nerangkeun yen saahliwaris maneh anu araya di lembur, waktu

maneh indit ka dieu aya dina kasalametan, eta mama henteu kurang-kurang nya ngahaturkeun rebu nuhun, Agungna ka nu KAWASA, ari jembarna mah nya ka nu ngalantarankeun, ngan bae naha maneh teh pang datang ka dieu ayeuna boga deui kaperluan anu sejen, sajabana ti manggihan mama?

ISUN : Dupi kaperluan mah kantenan seueur, nya eta ku jalaran padumukan sim abdi teh tebih ti salira, jadi anu tangtos upami aya hiji  soal anu teu acan kahartos teh, rada oge ngaraos sesah geusan tumaraosna, ku margi eta sakalian ayeuna sim abdi nuju rengse tina sok udarider, ping kalihna wireh tina ngaraos lami teu tepang sareng salira mama, nya teu aya sanes disuhunkeun sih hapunten mama sareng mugi kersa masihan pituduh jalan anu lempeng kangge nyungsi kasalametan.

PANDITA : Euh, Isun; ari tina perkara karepotan maneh ku mama oge geus teu rek dipaido, sabab mama oge nyaho ari maneh teh euweuh deui pagawean kajaba ti udarider; pikeun ngaulaan “lahir” maneh perlu meunang pamanggih sangkan meunang jalan keur kaperluan “jasmani” ; ngaulaan “batin”  nya maneeh perlu meunang pamanggih sangkan meunang jalan keur kasampurnaanana “rohani” ; ngan ayeuna mah kieu bae, mama rek carita, suga carita mama kumaneh beunang dipake OBOR anu nerangkeun barang mana anu WAJIB dipilampah , jeung barang amana nu TEU WAJIB di pilampah ku maneh, sugan sanggeus maneh nyaho mah, maneh teh moal arek daek ngaula ka nu teu wajib di kaulaan kumaneh, sabab eta balukarna matak cilaka jeung sabalikna maneh tuluy tumuluy daek ngaula ka nu wajib dikaulaan, anu balukarna matak salamet ka maneh tea.

ISUN : Euh mama, pihatur mama anu bieu ku sim abdi parantos karungu ku dua ceuli, sareng sateuacanna sim abdi henteu kirang-kirang nya ngahaturkeun rebu nuhun kana sih pawelas mama , sareng pamugi sim abdi dipasihan kakaitan  pikeun ngalampahkeunana, ku margi eta sumangga atuh ku mama enggal pedarkeun sareng pamugi ulah didingding kelir (disilokakeun) deui , supados gampil kahartos ku sim abdi.

PANDITA : Kieu gera, dina waktu ieu mah mama teh moal nyaritakeun “AWAL” jeung “AKIR” anu teu baris ka ilmu (kaharti) ku maneh; ari sababna palajaran eta mah ku maneh enggeus kabaca , seperti “AWALNA DUNYA” ceunah kitu-kitu-kitu, jeung “AKHIRNA DUNYA” ceunah: kieu-kieu-kieu ............ ari ieumah mama ngan rek nu baris manjing kana “KANYAHO” maneh kalawan nu bisa kasaksi ku akal pikiran maneh; tapi samemehna carita, rek aya nu baris ditanyakeun heula ka maneh, nyaeta kieu : ari maneh geus nyaho “BEDANA” dongeng jeung elmu?

ISUN : Bawarios sim abdi, dupi dongeng mah “nyarioskeun anu parantos kajanjenan atanapi anu teu acan kajantenan” sareng elmu mah sanes dongeng (beja ti anu sanes) namung estu anu natrat kauninga sareng kasaksi ku akal-pikiran pribadi.

PANDITA : Bener kitu, sukur maneh nggeus ngarti ka palebah dinya; ari cara mama mah pangna nanya kitu soteh taya lian lantaran loba jalma “TUKANG DONGENG” anu hayang disebut “TUKANG NGELMU” , samarukna ari elmu aya tukangna; jeung loba anu ngaku geus tutup elmuna, samarukna ari elmu aya tutupna.

Tapi sakituna deui kajeun maneh geus ngarti, moal weleh ku mama, sakalian nerangkeun mah nya rek nyaritakeun bae, naon ari hartina ILMU. Ari ILMU teh nyaeta hiji sifat Pangeran, anu perhatieunana “UNINGA” , ku sakitu oge maneh kudu ngarti “MOHAL” aya hiji mahluk anu tutup ilmuna, sabab anu tutup ilmu mah ngan Wujudna Pangeran, jeung “MOHAL” aya mahluk anu jadi tukang ilmu sabab anu jadi tukang ilmu mah ngan Anu Uninga (Aliman) nya ngan sipatna Pangeran keneh bae. Ari mungguh di mahluk mah kanyahona teh ngan sakadar kasipatan wungkul. Kateranganna kie:  Saparti maneh waktu gubragna ka alah lahir, gening di jasmanian dirohanian, ari anu disebut jasmani teh nya-eta anggahota lahir, jeung anu disebut rohani nya-eta anu ngusik malikkeun anggahota tea, tapi dina waktu harita (keur acan baleg) , maneh teh mun ceuk sompralna mah , boga panon acan nyaho nenjo, boga ceuli acan nyaho ngadenge, boga uteuk acan nyaho eling, boga ati acan nyaho mikir, boga sungut acan nyaho ngomong, boga sarap acan nyaho ngarasa, boga irung acan nyaho ngambeu, boga leungeun acan nyaho obah, jeung suku acan nyaho ngalangkah; tina kanyaahna  anu ngurus ka maneh, jasmani maneh diurus lahirna, jeung rohani maneh diurus budina, atuh ku ayana pangurus tea, laun-laun maneh teh sanggeusna baleg tuluy tina urusan lahir (dunya) maneh boga pangarti, sarta tina urusan batin maneh boga budi . . . . . .

Tah sanggeus aya eta budi jeung pangarti di maneh, tuluy maneh ngarasa boga ngaran “ISUN” tea, sarta oge tuluy “ISUN” ngarasa boga kawajibab sorangan kalawan teu kudu ditungtun deui kubatur pikeun ngamudi  sangkan lahir jeung batin maneh ulah pinanggih jeung  katugenahan, buktina Isun (pangarti jeung budi maneh) teu eureun-ereun udar-ider di barengan ku curiga sieun jasmani teu kaurus, sieun rohani dipake kana jalan anu teu pantes karena palebah dieu jadi bukti anu tetep, kajeun boga pangarti tur bisa maca kitab nanahaon oge, ari teu boga perasaan mah eta sarua bae jeung jelema TEU BERBUDI alis teu nyaho kana “KABATINAN” (komo ka Allah an mah!) sarta sabalikna kajeun Isun teu ngarti maca kitab oge, lantaran teu diajar tea, ari daek ngajalankeun parasaan hade mah eta sarua jeung nyaho kana “KABATINAN” ; nu matak sok aya carita kieu : Saha-saha anu nyaho kaperluan dirina eta sarua jeung nyaho kana kaperluan ka Allah an , kitu deui kajeun nyaho kabatinan ari teu nyaho ka lahir eta sarua jeung teu BERPANGARTI (mohal nyaho kana dunya-dunya acan).

Ari ayeuna cara maneh, ISUN !, lamun hayang salamet sanggeus nyaho (ngabogaan pangarti jeung budi) , atuh tinggal ngajalankeun bae, sakabeh anu teu wajib aya di Allh ku maneh ulah dijalankeun, Insya Allah tangtu maneh bisa salamet !!!     

ISUN : Sacariosna mama bieu , ku abdi parantos kahartos, yen ayana “NGARAN ISUN” teh sanggeus sim-abdi baleg (boga pangarti sareng budi) sarta eta pangarti keur abdi ngaulaan lahir , mung saur mama bieu  yen abdi kedah ngajalankeun pagawean anu wajib aya di sifat Allah , sareng teu ngawajibkeun pagawean anu teu aya di sipat Allah , tah eta pamugi ku kersa mama diterangkeun deui.

PANDITA : Sukur Isun maneh aya pertanyaan ka mama, ari sababna “MEUREUN” pangna maneh nanya teh aya maksud rek dijalankeun . . . . Tadi geus di terangkeun yen pangarti jeung budi eta jadi parabot pikeun “ngamudi” tujuan maneh kana “kasalametan” – ari kasalametan teh nya nu aya dina “salamet”  -- ari nu “salamet” teh nya eta nu geus jadi “kaulana Gusti” – ari anu jadi “kaulana Gusti” nya eta nu geus bisa “ngaulaan kalawan sampurna (euweuh cawadeunnana = Suci Hade) ka Gustina”.

Ari ayeuna mah kieu bae Isun , lamun maneh “nyaho” yen Gusti maneh teh ngagaduhan 20 sipat Nu Maha Suci atuh prak bae geura : 

Wujudkeun kalakuan hade, sabab Pangeran maneh “WUJUDNA” Maha Suci.

Heulakeun kalakuan hade, sabab Pangeran maneh “KIDAM” (tiheula) Maha Suci na.

Langgengkeun kalakuan hade, sabab Pangeran maneh “BAQO” (langgeng) Maha Sucina.

Adegkeun ku maneh kalakuan anu hade, sabab Pangeran maneh “MUHALAFAT-ULILHAWADIS" (ngadeg ku anjeun) Maha Sucina. 

Bedakeun nu wajib jeung nu teu wajib aya di Sipat Gusti , sabab Pangeran maneh KIAMUHUTAALA BINAFSIHI (beda). 

Tunggalkeun maneh jeung kalakuan hade, sabab Pangeran maneh WAHDANIAT (nunggal) Maha Sucina.

Sing kawasa ngajalankeun hade, sabab Pangeran maneh Nu Kawasa (Kodiran) Maha Sucina.

Sing daek ngajalankeun hade, sabab Pangeran maneh Nu Kersa (Muridan) Maha Sucina.

Sing nyaho ka nu hade dipilampah ku maneh, sabab Pangeran maneh Nu Uninga (Aliman) Maha Sucina.

Hirupkeun anggahota maneh keur ngajalankeun hade, sabab Pangeran maneh Nu Hirup (Hayan) Maha Sucina.

Dengekeun kana kahadean. Sabab Pangeran maneh Maha Suci Ngarunguna (Samian).

Tenjokeun kanan kahadean, sabab Pangeran maneh Maha Suci Ningalina (Basiran). 

Ucapkeun kahadean, sabab Pangeran maneh Maha Suci Ngandikana (Mutakaliman)

Ari parabot keur migawena kapan aya di maneh :

Dat jeung a-dat maneh nu asal ti  kudrat Maha Suci
Kadaek   maneh nu asal ti iradat Maha Suci
Kanyaho maneh nu asal ti ilmu    Maha Suci
Hirup       maneh nu asal ti hajat  Maha Suci
Denge     maneh nu asal ti sama  Maha Suci
Awas       maneh nu asal ti basar  Maha Suci
Ucap       maneh nu asal ti kalam Maha Suci

Jadi lamun maneh nirca (sulaya) nya lampah atuh maneh teh “lain” jadi kaula-ning Allah, tapi nu tangtu jadi Kaula-ning Setan ! ! ! sabab ?

Saha-saha nu sok “ngawujudkeun goreng” kajeun teuing bisa ngadongeng rupa-rupa basa atawa maca
nanahon oge “tetep” ngarana “teu nyaho” di bener! Nya eta :

Nu sok miheulakeun goreng
Nu sok ngalanggengkeun goreng
Nu sok ngadegkeun goreng
Nu sok teu bisa ngabedakeun goreng jeung hade
Nu sok nunggalkeun goreng
Nu sok kawasa ngajalankeun goreng
Nu sok daek ngajalankeun goreng
Nu sok nyahona ngajalankeun goreng
Nu sok hirupna dipake ngajalankeun goreng
Nu sok dengena dipake ngajalankeun goreng
Nu sok tenjona dipake ngajalankeun goreng
Nu sok ucapna dipake ngajalankeun goreng

Lantaran kitu anu tangtu “euweuh” hadena, malah sabalikna maneh teh jadi :

Kawasa ning dina goreng
Daek     ning dina goreng          
Nyaho   ning dina goreng
Hirup     ning dina goreng
Denge   ning dina goreng
Tenjo    ning dina goreng
Ucap     ning dina goreng

Ari goreng teh lain sipat Pangeran tapi sipat Setan, nya kitu deui saha-saha nu ngaulaan Setan, ayeuna oge geusa jadi “Kaula-ning Setan!”  Cindekna sipat setan teu wajib ayana dina sipat Pangeran! Nu matak kumaneh teu wajib dilampahkeun, nu temahna matak cilaka ! ! !

ISUN : Katerangan anu parantos dicarioskeun ku mama bieu, kahartosna ku sim-abdi, sim-abdi teh dikedahkeun (ngagaduhan kawajiban) ngawulaan ka nu wajib di kaulaan ku sim-abdi; nya eta :

                NGALAMPAHKEUN         : 20 SIPAT NU HARADE

                NUMUTKEUN                    : 20 SIPAT NU MAHA SUCI

                NGAJAUHAN                     : 20 SIPAT NU TEU WAJIB

PANDITA : Enya kitu, sabab bongan maneh hayang jadi KAWULANA-ALLAH (Inni lilahi) JEUNG (wa) hayang jadi  KAWULA NU PASRAH (Inna lilahi) sarta TEU PISAH JEUNG GUSTI (Rojiun) – Bongan maneh nyaho sarta geus nga’enyakeun yen teu pisah jeung Kawelasna (Rochman) – Ka’asihna (Rochim) Pangeran oge bet sakieu ngeunah ngeunahna – Komo meureun dina WUJUD RASUL ALLAH nu ngagaduhan sipat Rochman-Rochim mah!

Supaya leuwih terang ku mama ieu dicaritakeun deui :

Pangeran maneh (NU AGUNG) Sifatna 20 “MAHA SUCI” (sagarana suci = pang suci-sucina, pang sampurna-sampurnana) atuh maneh (makhluk) lamun hayang jadi (hayang ngabogaan titel “Kawula Gusti”, nya kudu migawe kalakuan” 20 Sipat Suci “ , sing enya, sing jati, ulah palsu, sing sampurna, ulah aya cawadeunnana  ngawula teh, geura jaga “jasmani” maneh ulah pikateuresepeun, “rochani” maneh ulah ngagerakkeun jasmani kana jalan nu teu suci, kanu teu sampurna! Sabab nu bisa boga pangkat “Kawula” ngan “nu kumawula” ulah ngan di APALKEUN bae parentah teh, tapi kudu di AF’ALKEUN !

ISUN : Sacariosna mama ku sim abdi sadayana kahartos, sareng sim abdi henteu kirang-kirang nya nganuhunkeun rebu nuhun,wireh ayeuna ku sim-abdi kapendak “yen enya” tiasana ngagaduhan titel “kawula” teh sim-abdi kedah migawe pagawean kawula (kumawula tea), -- dupi parabotna nya Jasmani  nu ngawujud di lahir, sareng Rochani nu ngawujudkeunnana pagawean, sim-abdi (Isun) nu nekadkeunnana.

PANDITA : Enya kitu, kapan bareto geuning maneh ku mama diajar ngucapkeun kalimah “Sahadat” nu pihartieunnana Isun Nekadkeun yuen teu aya deui nu disembah (dikawulaan) anging Allah, jeung Isun nekadkeun yen K.N. Muhammad (Kakasih nu geus bisa kumawula) jadi utusannana Allah, lain kitu? Tah ari ayeuna ku maneh geus kapanggih, tur waktu ieu maneh keur aya dina jasmani anu lengkep jeung Rochani-na, geura prak atuh geura tekadkeun, da nu migawena mah lain maneh.

ISUN : Eh yaktos mama, sugan teh satadina mah sim-abdi ngan dipiwrang “ngucapkeun” wungkl, dupi ayeuna kahartosna ku sim-abdi geuning eta teh bet sim-abdi kudu boga tekad sorangan, cindekna mah sim-abdi dipiwarang “migawe perentah” tea, dupi parabotna nya Ruchani nu aya dina “Jasmani.”

PANDITA : His atuh ngan semet ngucap wungkul mah “salah” ari kitu mah budak nu can baleg oge bisaeun, ari ayenan mah da geusa baleg nya kudu “tekadkeun.”

ISUN : Yaktos mama, mung sakali deui sim-abdi tumaros, wireh kapungkur sim-abdi nguping yen hartosna “Kalimah Sahadat” teh kieu :

1 harti : Isun angawaruhi (nganyahokeun) yen teu aya deui Pangeran anging Allah, sareng K.N. Muhammad teh UtusanNa.

1 harti : Isun anakseni ( nyaksian) sareng

1 harti : Isun anekadaken (nekadkeun), tah ku margi eta, kumaha eta teh ?

PANDITA : Hih ari maneh, nya eta pangna maneh kudu nganyahokeun teh sangkan maneh ulah salah nya Mangeran , ari parabotna pangna bisa nganyahokeun nya eta ku kanyaho maneh anu asal ti ilmu tea , kapan kieu geura : sanajan sakitu rapetna (estu teu aya antarana) urat beuheung jeung beuheungna , ari geus nyaho mah kapan bisa nuduhkeun anu mana anu disebut beuheung jeung mana anu disebut urat , lain kitu? Jadi lamun maneh teu nyaho mah sanajan dituduh-tuduh oge tetep bae maneh moal nyaho ! Saperti gula jeung amisna oge nu “siga” euweuh antarana , kapan ari geus nyaho mah maneh bisa nyebut gula teh kana wujudna,  nyebut amis teh kana rasana ! ...... Jasmani maneh teu aya antarana jeung Rochani tapi ayena maneh sanggeus nyaho mah meureun bisa nuduh yen jasmani mah nu di-daya upayakeun jeung ari rohani mah nya eta anu ngadaya-ngupayakeun , numatak sanajan sakitu pondokna katerangan mama, sugan ayeuna ku maneh kaharti yen “enyana” maneh teh sanajan rek migawe agama oge kudu “nganyahokeun” sanggeus nyaho tuluy bisa “nyaksian” mana nu di asmaan Allah jeung mana “Rasulna” – Ari geus nyaho sarta geus nyaksian ku kanyaho maneh tea, atuh nya tinggal “NEKADKEUN”-nana . – Migawe nya ku jasmani nu di daya-upayakeun ku Rohanina ; kumaha kaharti ?

ISUN : Sacariosan mama sadayana ku sim-abdi kahartos pisan , malah ngaraos nambihan kanyaho tina per-elmuan , ana kitu pangna ari geus nyaho mah sanajan cai jeung kopi nu geus ngagulung  jadi hiji oge , urang tiasa ngabedakeun  mana anu disebut cai jeung mana anu disebut kopi, nyaeta ku maneh parabot kanyaho tea , ana nyebut cai tangtu kanu ngemplangna sareng nyebut kopi teh kanu ngambangna.

PANDITA : Enya bener kitu, tah ku lantaran eta ayeuna maneh sanajan jauh jeung mama oge , ari geus kanyaho mah teu kudu nanya kanu jauh, geura tanya kanyaho maneh tea nu geus bisa misahkeun hade jeung goreng.  ........Ari guruna pikeun conto geura guruan diri maneh pribadi, saperti : Geuning dimana-mana salah sahiji anggahota maneh meunang kacilakaan sakabeh anggahota maneh  sok milu ngarasa tugenah malah dina silih tulungannana oge tara nunggu diparentah deui , sabab pada ngarasa boga kawajiban mangeran kana wujudna, nya kitu deui wujudna teh manut kana rasana. Contona : Lamun cingir maneh meunang cilaka, katojos atawa naon bae, geuning sakabeh ramo ti sejen leungeun kalawan teu diniatan deui ku maneh kanyaho-kanyahoan geus teu ngarontok, maksudna nulung kanu meunang cilaka tea, meureun maneh ge ngarasa, boh keur waktu kapeureumpeunan , titajong, jeung naon bae, yen enyana sakabeh anggahota milu ngarasakeun jeung tuluy silih belaanana sangkan pada jadi anggahota ulah aya sahiji nu meunang cilaka.....

Tah lamun maneh nggeus ngarti kana caritaan mama anu bieu, sugan sanajan sakitu pondokna cing sing daek nulung kanu butuh, nalang kanu susah, nganteur kanu keueung, turutan cara anggahota anu geus minangka  jadi guru laku lampah, sangkan maneh daek silih pakanyaah , silih pikasih jeung sasama maneh nu pada jadi anggahota (eusina) dunya ieu, da eusina dunya teh saruwa jeung anggahota nu aya di badan maneh.

ISUN : Euh, nuhun pisan mama, sacariosan mama ku sim-abdi bade di teundeun dina embun-embunan sareng satiasa-tiasa ku sim-abdi bade dilampahkeun, mugi-mugi mama kersa ngado’akeun supados sim-abdi dipasihan kakiatan pikeun ngalampahkeunnana.

PANDITA : Ari cara mama mah sanajan teu dipenta oge ku nu jadi murid, ari ngadu’akeun mah estu teu aya eureuna, da ari karisi jeung sempan mah teu suwung-suwung sieun aya salah sahiji nu geus wani ngajalankeun kagorengan, sok sumawonana nepi ka cilaka, da saenyana kagorengan murid teh ari ku teu nyaho mah sok di-sakompet daunkeun  jeung nu jadi guruna, ku lantaran eta mama mihape ngaran mama , maneh sing daek ngajalankeun kalakuan nu harade. Komo lamun maneh geus ngaku jadi umat Nabi, ulah wani ngalampahkeun nu sulaya jeung parentah Nabi, sabab eta oge ku nu teu nyaho mah Nabi maneh teh matak teu aya nu percaya, ana Nabi maneh teu dipercaya , atuh Rasul maneh oge moal dijieun panutan, ana Rasul maneh teu dijieun panutan , Pangeran maneh oge Wujudna moal disebut Nu Maha Suci ....Tah ku sakitu oge meureun kaharti jadi sidik nu salah teh tekad maneh, geus bae Jasmani jeung Rochani oge kabawa goreng , padahal Jasmani jeung Rohani mah ngan wungkul nyumponan kanu boga tekad (nya maneh tea!) . Ana Jasmani jeung Rochani ku maneh dipake goreng , eta sarua jeung maneh ngagogoreng ka Pangeran maneh , ana ngagogoreng ka Pangeran maneh, atuh maneh teh teu Syahadat , upama maneh teu Syahadat, atuh moal bisa kasebut bisa Solat, Zakat Pitrah sumawona, Puasa komo, boro raah bisa ngaji rasa batur, rasa sorangan oge te kaaji , atuh ana kitu mah maneh teh (lamun ngalampahkeun goreng ) munggah jadi hijina oge tangtu jeung Setan !

ISUN : Kahartos mama, kahartos ....Nuhun mama, nuhun !

PANDITA : Sukur ari geus kaharti mah, ngan ayeuna panutup carita mama, ieu mama rek carita saeutik, itung-itung pibekeleun maneh satungtung jauh jeung mama bisi aya nu ngolo-ngolo , nu maksudna ukur nipu kana kaayaan maneh , nyaeta jalema nu sok wani tudah-tuduh atawa umaku pinter , majar geus panggih jeng Allah nerangkeun eusi swarga ku hayangna di percaya. Sawajibna maneh ulah rek ngaduwan, nyempad kana caritana bisi manehna teu ngeunaheun , ngan satungtung maneh nyanghareup geura tanya diri maneh, kanyaho nu tadi tea, sina nguji caritana, akal pikiran deukeutkeun, sangkan nyaksian salah benerna, mun teu kaharti ku akal, teu asup kana pikiran eta ulah percaya.

ISUN : Ari tina perkawis eta mah sugan ti ayeuna kapayun upami aya nu kitu , sacariosan mama maksad bade dilampahkeun.......Mung sakalian tumaros mugi mama ulah kapambeng nya kersa masihan pituduh ka sim-abdi.

Kumaha bentena “Kaayaan dunya, boh Datna, Sipatna, Af’alna sareng Asmana upami diterangkeun sareng kaayaan Gusti ?”

PANDITA : Ayeuna mah kieu bae sangkan maneh ulah poho, itung-itung nyieun pagawean di lembur, catet iyeu carita mama :

Ari nu lumbrah disebut “dunya” nya ieu sakabeh kaayaan “lahir” – kaayaan “lahir” nyaeta sakabeh kajadian nu make lantaran “seuneu, cai, angin jeung bumi” – ari seuneu, cai, anging jeung bumi nyaeta “NGARAN = ASMA” tina rasa nu geus ngawujud.

Saperti : Rasa panas, kajeun teuing miliunan graad panasna, tapi ari acan ngawujud mah eta “acan” boga ngaran seuneu , sanggeus eta rasa “ngawujud” nya tuluy dingaranan seuneu, jadi anu dingaranan : 

SEUNEU, nya-eta Rasa panas nu geus ngawujud
CAI, nya-eta Rasa tiis nu geus ngawujud
ANGIN, nya-eta Rasa hiliwir nu geus ngawujud
BUMI, nya-eta Rasa tetep nu geus ngawujud

Jadi :  Wujudna “Rasa panas” eta DATNA seuneu. Sangkan ulah hese nerangkeun “beureum eta SIFAT na seune. Ngaran kumaha basana ba, eta ASMA na seuneu. Nu nyahoeun nya jadi AF’AL na seuneu. Nya kitu deui :

Wujud Rasa tiis eta DAT na cai, Bodas eta Sifatna cai, Ngaran (kumaha basana bae) eta ASMA cai, Nu nyahoeun nya eta jadi AF’ALNA eta cai.

Wujud Rasa nu Ngahiliwir eta DAT na angin, Koneng eta SIFAT na angin, Ngaran (kumaha basana bae) eta ASMA na, Nu nyahoeun  eta AF’AL na angin.

Wujud Rasa tetep eta DAT na bumi, Hideung eta SIFAT na bumi, Ngaran (kumaha basana bae) eta ASMA na bumi, Nu nyahoeun eta AF’AL na bumi.

Tah kitu ari katerang mama tia,” Dat, Sifat, Asma, Af’al na” lantaran nu jadi Dunya, ari geus jadi dunya mah tuluy jadi deui rupa-rupa kajadian anyar, nu aya Dat tan (Wujudan), Sipatan (Rupaan), Asmaan (Ngaranan), ari Af’al na ku nu” nyaho” deui bae.

Ari Rasa-rasa nu diterangkeun tadi eta kabeh “mun teu salah” asal ti : “ Rasul Allah.”

Ari DATNA     Pangeran nya eta “Wujud” Rasul-Allah
Ari SIFATNA  Pangeran nya eta Rochman-Rochim
Ari ASMANA  Pangeran nya eta Kumaha basana bae
Ari AF’ALNA  Pangeran nya eta ku kawula-Na, nya eta Nu Suci = Sampurna ngawulana

Ku katerangan nu bieu , tur sakitu saeutikna, suga engke ku maneh di lembur bisa leuwih luas dihartikeunnana, yen “enyana” sakabeh.

Wujud dunya jadi kanyataan ayana Wujud Allah.

Rasa dunya jadi kanyataan ayana Rasul Allah.

Sarta engke lamun geus kaharti bener, sugan tuluy maneh nurutan kana laku lampahna “anggahota” maneh nu jadi “jiwana” badan maneh, silih-pikawekas, silih-pikaasihna, silih tulungannana dina waktu meunang papait, sakanyeri-sakagenah , geuning waktu salah – sahiji  anggahota, boh leungeun atawa suku, panon atawa ceuli, j.s.t.e. pinanggih jeung kanyerian, bet sakabeh anggahota nu jaradi jiwa-badan maneh pada ngarilu tugenah, sarta meureun geus kaharti yen reugreugna badan maneh teh lamun Anggahota nu jadi jiwa maneh eukeur aya dina kasalametan, ari jalanna salamet nya eta lamun anggahota pada boga kawajiban, “ silih-jaga, silih-riksa” sangkan ulah pinanggih jeung kacilakaan  (kagorengan). – Nu matak lamun maneh geus ngaharti bener, yen Cageur Anggahota maneh, bageur kalakuan maneh eta matak salamet. – Sugan ari aggahota maneh salamet mah tuluy maneh bisa jadi anggahota nu hade tina “Dunya iyeu nu gede”, sabab badan maneh teh samestina milu jadi tur nyalametkeun nu jadi “jiwana dunya iyeu nu gede”, prak-prakanana nurut (“miconto”) sacara kalakuannana aggahota nu aya di dunya maneh nu leutik (badan) tea.

Sakali deui ieu mama nerangkeun : “Yen saenyana sakabeh nu aya di dunya ieu nu gede teh jadi “anggahotana”  ari anggahota teh nya jadi jiwana ! Nu matak lamun ngajalankeun goreng, eta maneh lain ngan ngaruksak kana kapercayaan diri maneh bae, tapi sarua jeung ngaruksak kana kapercayaannana dunya ieu nu gede ! jadi ayeuna:   “geura nyaah ka diri”  -- “gera nyaah ka Dunya”  “ geura pandang diri batur, sing cara ka diri maneh sorangan ! “ – sabab saha-saha nu teu nyaah kana dirina (resep ngalampahkeun goreng) eta sarua bae ngotoran dunya iyeu nu gede !

Ngan sakali deui itung-itung panutup obrolan urang ti tadi kahayang mama :

Anggahota maneh sing mulus (ulah cawadeun jeung sehatna), ari anggahota eta teh jadi jiwana badan. 

mun anggahota maneh teu mulus,

jiwa maneh tangtu jadi kalang-kabut,
badan maneh nu tangtu ngarasa rugi !”
Sabalikna mun badan maneh salamet,
badan teh bakal bisa dei jadi anggahota dunya gede,
ari anggahota teh jiwana tea, sarta jiwana dunya gede gumantung ka anggahota nu marulus,
tapi lamun maneh teu salamet (jahat), dunya gede oge ku “ayana” maneh teh, tangtu milu ngarasa rugina.....

ISUN : Kahartos pisan, mung mugi-mugi bae sim-abdi dina enggon-enggoning dijasmanian sareng di rochanian di dunya gede ieu teh sing aya gunana kangge dunya katut eusina.

PANDITA : Puguh bae, sabab di dunya ieu teh urang sarerea ngan ibarat nu keur tooneel (ngalakon) dina luhur panggung kamedi, bari ngarigelkeun (ngamaenkeun) sapakean-sapakeannana, ku lantaran eta geura turut sarta kanyahokeun kumaha pipanteseunnana jasmani maneh di daya upayakeunnana di dunya gede ieu, sangkan ulah kacawad ku dunya jeung pangeusina, tur ulah ngalanggar kana paraturannana nu geus ditetepkeun ku Drigama jeung Agama, nya eta :

Mun maneh make jasmani manusa, geura lampahkeun kamanusaan.
Mun maneh make pakean haji, geura lampahkeun kahajian.
Mun maneh ditiung, geura ditiung ku lampah nu harade.

Sabab ti badan nepi kana pakean eta geus mere pagawean ka maneh, sarta pikeun maneh nyusurupna nya-eta ku kanyaho maneh tea.

Karena lamun maneh teu nyaho, kumaha engke dina luhur panggung, ari pakean cara (dijieun) ki-kiaian ana prak laku lampah siga anak muda (budak ngora), atuh anu tangtu  nu lalajo oge teu resepeun , lantaran ku teu surup tea, komo ari cara anu jadi tooneel-directeurna mah, tarakadang maneh moal dijieun anggahota (panggawe) deui tina ena tooneel.

Kumawula ka Gusti oge eta teu sabaraha bedana, numatak geuning ku aksara BISMILAHI (pamuji ka Gusti) oge sok dimimitian ku ALIF heula, sigana bae eta ngandung maksud nu kieu hartina: Samemeh nyebut asma Pangeran teh samistina mah kudu lempeng heula patekadan, sabab lamun teu lempeng nya lampah mah sanajan muji ku ucap ka Gusti taya eureuna  oge,

eta teh taya gunana....., ku lantaran eta samistina kudu boga curiga, sacara urang ka nu jadi dunungan geuning sok boga sieun aya kasalahan lampah atawa pagawean , tampolana eta kasieun teh sok kabawa ka imah, cing atuh ka Pangeran oge sing nepi ka kitu, ulah ngan nyuriga sieun teu kapake ku dunungan bae, sieun barang aya nu maling bae, tapi sing boga oge curiga sien KUMAHA lamun Rochani nu ngusik-malikeun jasmani urang ninggalkeun? Kapan eta nu mahal hargana teh. Malah ceuk nu nyanyahoan mah Rochani nu aya dina badan urang teh beunang oge diibaratkeun swarga urang di dunya anu leutik. Sarta karaosannana taya tandingna, ibarat widadarina, hayang majik teh salawasna.

Tapi palebah dieu mah mamameta maaf nu dicaritakeun bieu  teh ngan” ibarat” bae. Lain swarga enyaan atawa widadari enyaan, ari nu enyaan na mah, walahu .......geura pikir bae ku maneh.

Sanajan ngabogaan dunya oge, kumaha lamun teu boga pangawasa ?
Sanajan ngabogaan dunya oge, kumaha lamun teu boga kadaek ?                                         
Sanajan ngabogaan dunya oge, kumaha lamun teu boga kanyaho ?
Sanajan ngabogaan dunya oge, kumaha lamun teu boga hirup ?
Sanajan ngabogaan dunya oge, kumaha lamun teu boga denge ?                                           
Sanajan ngabogaan dunya oge, kumaha lamun teu boga tenjo ?
Sanajan ngabogaan dunya oge, kumaha lamun teu boga ucap ?

Jeun kumaha cing raosna ?

Aya rasa nu nandingan ?

Sugan ari kumaneh geus kaharti yen enyana rochani teh hargana leuwih mahal ti batan kaayaan dunya nu sakieu gedena, tur euweuh hiji toko anu bisa ngajuwal, sugan geugeuy maneh moal arek migawe hiji pagawean  nu temahna matak nyilakakeun ka batur nu jadi sasama maneh hirup, sumawonna keur diri maneh pribadi.

Keur nuju raraosna garunem catur, ngan “trung” bae kohkol di Kaum, di tema ku sora kohkol-kojkol di unggal langgar, nawiskeun wanci geus Asar, nu adan pating careluk muji Asma nu Agung, Gusti Allah anu Murba, ngajak mangeran ka Allah, tur manut ka Rasullulah , salat nyembah ka Hyang Suksma, nu jadi sembaheun saalam kabeh, nu masihan fahla ageng nu karaos ku sadaya, nu pantes disebut akbar, sareng estu teu aya deui Pangeran nu wajib dikawulaan, kajabi Wujud Anjeunna.

PANDITA : Aeh, geuning ieu teh geus Asar, hayu atuh urang netepan heula, rasa mama mah urang ngobrol teh can lila, mana horeng ieu geuning meujeuhna urang areureun heula, tapi sakitu deui sakalian bae mama rek nanya, naha maneh teh rek balik iraha ?

ISUN : Upami kawidian mah maksad bade engke bae sabadana netepan, ari margina sim-abdi di lembur dinten enjing teh gaduh maksad bade ngawitan tandur ..... dupi binih anu ti salira, ku sim-abdi sakabawana bade dibawa bae, sareng kapayun bilih aya kakirangan mugi mama kersa masihan deui.

PANDITA : Taya halangannana ari ku maneh rek dipelakkeun mah, ngan pamenta mama : “sing bener jajarannana, sing ati-ati nya ngajagana, ma’lum usum hileud, ari hileudna teh nya eta babakuna nu nomer hiji anging makhluk nu sirik-pidik , gawena upat-simuat, caritana kitu-kieu tapi teu maksud menerkeun , malah anggur ngagorengkeun nu lempeng ge di pengkolkeun , ni kitu mending pek ingkeun. Sabab lamun dilawanan, carita jeg siluman, ka urang sok molototan, rasana bener sorangan.

Palebah dieu sing sabar teh, turutan tuh sakabeh tatangkalan nu jadi eusina ieu dunya, naha aya hiji tangkal nu buahan lain buahna, daunan lain daunna , kembangan lain kembangna, enz ?.................. Geuning tuh kalapa, tangkalna kalapa buahna kalapa malah sagala-galana oge kalapa, nu sejen ge kitu deui !..... ......

Jeung sakabeh , hirupna teh estu berguna keur sakabeh mahluk anu ngareusian dunya gede  ieu, contona tina tatangkalan jeung bubuahan nu ngareunah nepi ka tatangkalan nu ngandung racun pisan eta berguna . . . karena lamun teu aya nu karitu , kamana sarina ieu dunya surupna? Mohal sugan ari kalapa  atawa racun mah surup ka maneh !!! Sari buah kapan surupna ka buah deui. Haseum, amis, peuheur, enz. Kapan puguh surupannana ! .... Nya kitu ayeuna maneh, gera petakeun kanyaho, sing surup ka adeg maneh, da maneh ge bangsa mahluk, nu wajib jadi kawula, tur saeutik-eutikeun geus nyaho :

NAON HARTINA

I L M U ?

NAON HARTINA

ILMU ?

Mun Isun nyaho ka diri,

Sugan moal hiri dengki,

Malah loba suka seuri,

Ngumbara di alam Mulki,

Mulki teh bejana dunya,

Nu peutingna nanding beurang,

Matak Isun sing karunya,

Ka sasama nu teu terang,

Bejaan geura bejaan,

Ulah resep maseaan,

Mun puji Isun enyaan

Tangtu miceun kasatoan

------------------

Terasna dongeng Pandita sabadana netepan

Di saamparan jagad jeung satungkebing langit rata-rata anu rupa mahluk Pangeran sarta bersipat manusa mah sabagian gede pada ngaraku ngabogaan Agama, malah anu tara-tara oge ngajalankeun prakna tina per-adatan Agama, eta teh babakuna sok embung ana disebut teu ber-agama ku anu sejen teh.

Ku lantaran eta atuh urang teh perlu kudu nyaho kana maksud-maksud jeung tujuan Agama, sabab ngan eta kaperluan urang pikeun anu saumumna di lahir jeung di batin ari pihartieunnana Agama teh nya-eta ibarat ageman (cecekelan) pikeun puntanganeun urang dina enggon-enggoning neangan kasalametan ti awal nepi ka-akhirna.

Jadi lamun urang hayang salamet teh nya-eta kudu beragama, sabab lamun teu ber-agama urang teh mohal nyaho di bener nya-eta jadi sok carekcok tea!

Palebah dieu tetela kajeun urang geus nyaho beredelannana (bilangan peteuyna) Rukun-rukun Agama lamun teu jeung prakna make peradatan Agama, jadi kumaha disebutna.

Jeungna deui geus diterangkeun di luhur yen meh sakabeh pada ngaku baroga Agama, tapi kulantaran dunya teh lega sarta bangsa jeung bahasana oge beda-beda, ana kitu pantes timbulna kanyaho (theori na) teh beda-beda , dimana-mana teorina beda geus tangtu prakna milampahan per-adatan Agama oge beda-beda. Nya kitu deui tina hal katerangan (tuduh jalan) kana kaTuhannana oge sejen, nurutkeun kumaha kabangsaan jeung  adat turunan ti luluhurna bae.

Ari ka-Tuhanan teh nya-eta kapercayaan; pangna urang daek nyekel Agama teh kulantaran boga kapercayaan ; tapi enggon-enggoning urang  boga kapercayaan teh kudu nyaho heula sarta oge kudu nyaho sabab-sabab pangna urang kudu percaya teh! cindekna mah "ulah rubuh-rubuh gedang!" Sabab ari teu nyaho , atawa sok tuturut munding  mah eta kapercayaan teh moal ajeg, anu matak memeh percaya teh kudu dikanyahokeun heula sing nepi ka terangna ........ ku uranga sorangan. 

Katerangannana kapercayaan sangkan jadi IMAN

Ari hartina Iman teh nya-eta geus percaya, tetep, pageuh, geus teu beunang diongget-ongget deui dina enggon-enggoning migawe sagala pagawean, lantaran geus terang anu tangtu ka nu di tujuna.

Tah nya kitu deui dina hal Agama jeung ka-Tuhanan oge teu aya bedana samemeh urang migawe teh kudu terang heula ka nu dipercaya, sangkan dina jero digawe ulah rek ham-ham jeung terang naon sababna nu matak urang kudu migawe Agama.

Di sakabeh Agama jeung ka-Tuhanan atu tangtu teu aya Rukun-rukunna (bagian-bagiannana anu kudu dipercaya jeung dipilampah), saperti dina kanyaho pribadi bae : mimiti Iman teh nomer hiji urang kudu :

Percaya ka Allah

Ari jalan-jalanna urang rek percaya ka Pangeran urang kudu nyaho sing bener heula naon ari Pangeran teh ? jeung kumaha jalannya percaya? ...... (Kalau jalan-jalannya kita akan percaya kepada Pangeran kita harus mengetahui dengan benar dulu apa itu Pangeran ? dan bagaimana jalannya/lakunya kita percaya?)

Lamun urang hayang nyaho sarta ulah nepi ka beunang dibobodo , urang ulah pisan rek gampang percaya kana beja atawa tuduh batur anu teu kaharti ku akal urang, sabab ari Pangeran mah moal beunang ku di tuduh-tuduh kana barang kajadian anu sipat anyar, anu matak ulah pisan urang kumawani arek mapandekeun  Anjeunna ka nu sifat wujuding dunya, kana cahaya, suwung jeung sajabi ti eta.  (Kalau kita ingin tahu serta jangan sampai dapat dibohongin , kita jangan sekali gampang percaya sama beja atau kata orang yang tidak keharti sama akal kita, sebab kalau Pangeran itu tidak dapat di tuduh-tuduh atau disamakan dengan barang kejadian yang sifatnya baru, oleh karena itu jangan sekali-kali kita berani mau menyamakan Beliau dengan sifat wujuding dunia , seperti kepada cahaya , suwung/kosong dan lain-lain)

Naon sababna ? Apa sebabnya ?

Ari sababna, WUJUD Pangeran mah lain barang kajadian, tapi ESTU asalnya sakabeh kajadian (lahir-batin), jadi palebah dieu tetela sarta omat urang ulah rek kagelo nyebut Pangeran ka nu lain-lain ! nya-eta anu geus  dicaritakeun di luhur tea. (Sebabnya WUJUD Pangeran itu bukan barang kejadian, tapi ESTU asalnya semua kejadian (lahir-batin), jadi disini kita jangan sekali-kali (kageloan) nyebut atau menyamakan Pangeran/Tuhan dengan yang bukan-bukan , seperti yang sudah dijelaskan di muka)  

Ari katerangan nu babaku pikeun tuduh ka Pangeran nya-eta kudu make jalan katerangan sipat anu 20, sabab lamun henteu make jalan eta mah urang hese rek ngahartina, ana teu ngarti atuh bororaah rek percaya , nyaho oge moal !.... (Kalau keterangan yang baku untuk petunjuk kepada Tuhan yaitu harus pake jalan keterangan sifat Tuhan yang 20, sebab kalau tidak pake jalan itu susah mengertinya, jadi kalo tidak mengerti atuh boro-boro mau percaya, tahu juga enggak!...)

Jeung deui lamun rek neangan WUJUD Pangeran di alam kasar mah moal panggih, sabab anu araya di alam kasar kabeh oge barang anu anyar , saperti wujud (badan) urang mah asal tina acina kadaharan anu didahar ku indung-bapa , ari kadaharan nya asal tina kaayaan dunya anu geus mangrupa (ngawujud) sarta katerapan rupa-rupa sari anu kajadian tina ayana seuneu , cai, angin jeung bumi katut hawa-hawana anu asal tina kaayaan alam (natuur), ari pangna urang nyaho kana eta rupa-rupa katerangan anu disebut di luhur lantaran ayana cahya (katerang) anu aya dina suwung (batin). Jadi tetela kabeh sakur nu diterangkeun bieu LAIN Pangeran, tapi ngan Kamurahanna bae atawa aya oge anu nyebut "Rachmatulah" tea. 

(Dan lagi kalau mau mencari WUJUD Pangeran/Tuhan di alam kasar, tidak bakal ketemu, sebab semua yang ada di alam kasar semua juga barang baru, seperti halnya badan kita asalnya dari inti sari makanan yang dimakan oleh ibu bapa kita; kalau makanan ya asalnya dari dunia ini yang wujudnya sudah diproses, bercampur dengan intinya api, air, angin dan bumi beserta rupa-rupa zat yang berasal dari alam semesta. Nah  Kalau bagaimana kita bisa mengetahui, mengerti,  semua keterangan, penjelasan yang disebut di atas disebabkan karena adanya CAHAYA (PENCERAHAN) yang ada di dalam batin kita (SUWUNG)  Tetapi semua yang dijelaskan tadi BUKAN Tuhan, tapi hanya KEMURAHANNYA saja atau ada juga yang menyebut "RACHMATULAH")